岩頭草廬

淺談翻轉教育

一、翻轉教育的定義

　　翻轉教室這個名詞，發源於2007年，美國科羅拉多州洛磯山林地公園高中 (Woodland Park High School)兩位化學老師Jon Bergmann與Aaron Sams。為了解決同學缺課的情形，他們開始使用螢幕擷取軟體錄製PPT簡報與講解旁白。先將預錄好的影片上傳到YouTube網站，讓學生自行上網瀏覽學習。發現這種教學模式有所成效後，兩位老師開始改成以學生先在家看影片講解，再於課堂互動時間完成作業，又或者是為在實驗過程中遭遇困難者解惑的方式進行課程教學。這種新的教學模組同樣獲得了良好的反應，而這個模式也被定名為「翻轉課堂 (Flipped classroom)」。但目前翻轉教育的實質內容，較諸當年發源之際，早已有所不同：無論是手段的豐富程度，抑或是老師們試圖加以翻轉的客體，都不可同日而語；作為目前教育方面的顯學，翻轉教育此一概念，也被擴張解釋得趨近於過度浮濫了。

二、翻轉教育的訴求何在

　　翻轉教育的訴求主要有四：其一是老師退居客位，由知識的傳授者變成從旁協助的夥伴；其二是讓學生的姿態，從被動的知識接受者，轉為主動的學習者；其三是讓學生自主探索與合作學習，增加同儕之互動性，同時培養團隊合作能力，以利未來就業；其四則是對學生給予差異化的協助，為學生的適性學習提供有利條件。

國中課業與會考準備緒論

一、升學考試的本質

　　考試最原始的目標，在於測驗學習成效，於是「會了」的學生可以輕鬆應考，而「不會」的學生則討厭或害怕考試。目前國中升高中的升學方式，縱然美其名曰「免試」、「適性」，但在實質上，仍未完全脫離考試和競爭的成分。

二、國中生的處境

1.七年級生

　　這篇絕對不是我的創作，而是般剌密諦的譯作，但這篇原文，跟二祖慧可翻譯的洗髓經一樣，經許多史家考證之後，認為是偽作。縱或如此，單論這篇文章之相關論述，對內功之見解，可謂不俗，因此貼上來分享。

　　譯曰：佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無障無礙，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所雲清虛者，洗髓是也，脫換者易筋是也。

　　其洗髓之說：謂人之生感於情欲，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈，無一毫之瑕障，方可步超凡入聖之門。不由此，則進道無基。所言洗髓者，欲清其內，易筋者，欲堅其外。如果能內清靜外堅固，登壽域在反掌之間耳，何患無成。

　　且云：易筋者，謂人身之筋骨，由胎稟而受之。有筋弛者，筋攣者，筋靡者，筋弱者，筋縮者，筋壯者，筋舒者，筋勁者，筋利者，種種不一，悉由胎稟。如筋弛則病，期攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。

　　若其人，內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉？！故入道，莫先於易筋以堅 其體，壯內以助其外，否則道亦難期。

　　卻說得寬既收楊準為徒，便於回寺途中，每逢打尖休息，便給楊準傳些入門功夫。楊準先前僅從牟長弓習得了一套「太祖長拳」；至於那些身法、步法，其實學得並不紮實。此際得寬從頭教起，楊準亦是勤學苦練，待得返抵少林之時，倒也頗有進境。

　　得寬甫一入寺，便令楊準上大雄寶殿，正式行禮拜師。原來少林派以「得玄妙法義」論字排輩，楊準師事得寬，故屬「玄」字輩；然而「玄」字輩諸僧，多已年過四十。得寬唯恐「玄」字輩僧人見楊準年幼可欺，從而多所為難，是以召集合寺僧眾，正式收他為徒，實乃保護楊準之舉。

　　是後，得寬仍是對楊準悉心教導。少林弟子練武，往往三年功架兩年拳，再行習練內功、兵刃；加以當時羅漢堂、達摩院、般若堂、菩提院各有所長，寺僧若要習藝，勢將向各院長老求教，更是妨礙精進。可得寬給楊準傳授功夫之際，卻以內外雙修、拳功一體的法門為之，令楊準進步神速。如此練了三年，楊準武功已有小成，除十數套拳法之外，舉凡「八段錦」、「易筋經」、「八大金剛功」，乃至少林鎮派心法「禪圓功」，皆已習得。

　　一日，楊準於後山運功方畢，正當起身之際，忽覺身後一道掌風襲來，連忙轉身換步，左臂一旋，手腕向外磕擊，架開來掌，隨即向後一躍，擺了個「琵琶式」，雙足左虛右實，兩掌護身，以為戒備。來者是個中年僧人，四十來歲年紀，身著灰色僧袍，卻又長得個滿臉橫肉。楊準入寺習藝三年，未嘗見過此僧，已是咸感納悶；兼之這灰衣僧人運氣發勁之法，亦屬少林派金剛伏魔的外門功夫，更教楊準心下大驚，即行喝道：「好大膽子，竟敢偷學本派武功！」

　　灰衣僧人聞言，卻是捧腹大笑。楊準見得這番光景，不由得大為光火，不復多言，逕行猱身上步、左右開弓，一連出了三拳，正是「八步連環拳」中的「連珠炮」；灰衣僧人見楊準三拳急攻而至，竟將右手置於背後，僅以左掌畫圓，將來拳一一化開。楊準未曾見過這等引進落空之法，可如此過上一手之後，便知那灰衣僧人絕非泛泛之輩；但這引進落空的法兒，卻也難以破解。

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說白話點 這是個比較傾向長線操作的建議
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在美服 禿驢其實並不少 

奇怪的是 跟其他門派相比 專為本派師兄弟而寫的全盤攻略卻是少得可憐

但其實光看門頻 就能看得出來 少林算是美服冷清程度僅次於丐幫的一個門派了 (汗)

換言之 禿驢派 恐怕是九陰真經美服當中 最沒同學愛的門派 科科科 XDDDDD

單就三套門派基本武學而論 和尚的長處在於群暈群控 加上天生血厚 故可謂副本必備配角

　　「對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓長望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁！」

　　這闋《八聲甘州》正是當代名家柳永所作，說的是從外地來到汴京的遊子心聲；而鄉愁之中，又帶了點兒思念佳人的意味。吟者是個書生打扮的男子，約莫三十來歲，右手牽著個孩子，大約十歲上下。

　　那孩子問道：「阿爸，你在吟詩麼？」書生回道：「阿爸雖愛吟詩，但這次卻是唱詞。」孩子接著又問道：「這闋詞講些什麼？」書生沉吟片刻，方才回道：「這詞麼，談的是鄉愁，也講了些情思。」孩子歪著頭再問道「鄉愁我懂，可情思是什麼，我便不曉得了。阿爸，你能告訴我麼？」書生笑道：「等你有了心愛的姑娘，便知道啦。」那孩子心思甚敏，當下便知是男女之事，是以吐了吐舌頭，便即不復追問。

　　書生父子倆沿著汴河而行，似是望東水門外的虹橋走去。虹橋位於汴京城東水門外，附近館子頗多；而臨窗望去，更可盡覽汴河風光，正合文人脾胃。書生笑道：「今天吃南食唄。咱們好久沒吃些家鄉口味了。」孩子雀躍道：「還是阿爸最疼我啦。」書生笑罵道：「小癟三，賊忒嘻嘻的。爹不疼你，誰疼你？」父子倆便即加快步伐，往一家南食店裡去了。

　　席間，孩子問道：「為什麼咱們要離開明州？我看咱們明州，也是個好地方，何必遠道前來京城哪？」書生正色道：「準兒，為父看你也大了，今兒個便將我們楊家的故事原原本本告訴你，你可要仔細聽了。早在東漢的時候，咱們的老祖宗楊寶，救了一隻鳥兒，待那鳥兒傷癒飛去之後，便來了個黃衣童子，送他四個玉鐲子；原來那鳥兒實是天界神鳥，遊歷人間之時，不意被猛禽所傷，幸虧給他救了起來，是以才現身報恩來了。於是咱們楊家自此便走上了官運：到了楊彪為止，咱們楊家『四世三公』；及至唐代，更是出了足足一十七位宰相！」